اهميت و فلسفه ي نماز، و اين كه اگر نماز كسي قبول شود ساير اعمال او مورد قبول، و اگر نماز كسي رد شود ساير اعمال او مردود خواهد شد و...

عن أبي جعفر عليه السلام قال: نبينا رسول الله صلي الله عليه و آله جالس في المسجد اذ دخل رجل فقام يصلي فلم يتم ركوعه و لا سجوده، فقال: نقر كنقر الغراب لئن مات هذا و هكذا صلاته ليموتن علي غير ديني [1] .

حضرت امام باقر - عليه السلام - فرمود: پيغمبر ما رسول خدا - صلي الله عليه و آله - در مسجد نشسته بودند كه مردي وارد شد و به نماز ايستاد، ولي ركوع و سجودش را به سرعت به جا آورد.

رسول گرامي فرمودند: اين مرد مثل كلاغي نوك مي زند، اگر با اين نماز از دنيا برود در غير دين من از دنيا رفته است.

عن أبي عبدالله عليه السلام يقول: اذا قام المصلي الي الصلاة نزلت



[ صفحه 126]



عليه الرحمة من اعنان السماء الي الأرض، و حفت به الملائكة و ناداه ملك: لو يعلم هذا المصلي ما في الصلاة ما انفتل [2] .

حضرت امام صادق - عليه السلام - فرمود: وقتي نمازگزار به نماز مي ايستد از نواحي آسمان بر زمين، رحمت بر او نازل مي شود، و به محاصره ي ملائكه در مي آيد و ملكي بر او ندا مي دهد: اگر اين نمازگزار آگاه شود كه در نماز چيست، به چيزي التفات نخواهد داشت.

عن هارون بن خارجة قال: ذكرت لأبي عبدالله عليه السلام رجلاً عن أصحابنا فأحسنت عليه الثناء، فقال لي كيف صلاته؟ [3] .

هارون بن خارجه مي گويد: مردي از ياران خود را نزد امام صادق - عليه السلام - تعريف كردم، و به خوبي ثناي او را گفتم، حضرت فرمودند: نماز او چگونه است؟

قال رسول الله صلي الله عليه و آله: اذا قام العبد المؤمن في صلاته نظر الله عزوجل اليه، او قال: اقبل الله عليه حتي ينصرف، و اظلته الرحمة من فوق رأسه الي افق السماء و الملائكة تحفه من حوله الي افق السماء و وكل الله به ملكاً قائماً علي رأسه يقول له: ايها المصلي لو تعلم من ينظر اليك و من تناجي ما التفت و لازلت من موضعك ابداً [4] .

رسول گرامي اسلام - صلي الله عليه و آله - فرمود: زماني كه



[ صفحه 127]



بنده ي مؤمن به نماز مي ايستد، خداوند تعالي به او نظر مي كند، يا فرمود: خداوند تا پايان نماز به او روي مي آورد و او را از بالاي سر او تا افق آسمان در سايه ي رحمت خود قرار مي دهد، و از اطراف او تا بالاي آسمان پر از ملائكه مي شود. و ملكي موكل او مي گردد كه بالاي سرش بايستد و به او بگويد: اي نمازگزار! اگر مي دانستي چه كسي تو را مي نگرد و با كه مناجات مي كني روي خود را برنگردانده و هرگز از جايت حركت نمي كردي!

قال رسول الله صلي الله عليه و آله: مثل الصلاة مثل عمود الفسطاط اذا ثبت العمود نفعت الاطناب و الأوتاد و الغشاء و اذا تكسر العمود لم ينفع طنب و لا وتد و لا غشاء [5] .

رسول گرامي اسلام - صلي الله عليه و آله - فرمود: مثل نماز مثل عمود خيمه است، زماني كه عمود ثابت است طناب و ميخها و خيمه قابل استفاده است، و زماني كه عمود شكست، طناب و ميخها و خيمه قابل استفاده نيست.

عن أبي عبدالله عليه السلام قال: من قبل الله منه صلاة واحدة لم يعذبه، و من قبل منه حسنة لم يعذبه [6] .

حضرت امام صادق - عليه السلام - فرمود: كسي كه خدا از او يك نماز قبول كند او را عذاب نمي كند، و كسي كه خدا از او يك كار خير قبول كند او را عذاب نمي كند.



[ صفحه 128]



قال رسول الله صلي الله عليه و آله: الصلاة ميزان من وفي استوفي [7] .

رسول گرامي اسلام - صلي الله عليه و آله - فرمود: نماز همچون ترازو است، پس هر كس مراعات اين ترازو را كند به اجر خواهد رسيد (زيرا همچنان كه به وسيله ي ترازو اشياء وزن مي شود، به وسيله نماز عبوديت و اخلاص در عمل وزن مي شود، و هر كس در اين سنجش مراعات كند و از عبوديت و اخلاص چيزي كم نگذارد به اجر خواهد رسيد).

عن أبي جعفر عليه السلام انه قال: للمصلي ثلاث خصال: اذا هو قام في صلاة حفت به الملائكة من قدميه الي أعنان السماء، و يتناثر البر عليه من أعنان السماء الي مفرق رأسه، و ملك موكل به ينادي: لو يعلم المصلي من يناجي ما انفتل [8] .

حضرت امام باقر - عليه السلام - فرمود: براي نمازگزار هنگام نماز سه خصلت است: از قدمش تا به آسمانها ملائكه او را احاطه مي نمايند، از آسمانها تا بالاي سرش خير و احسان نثار او مي شود و فرشته اي كه بر او موكل است مي گويد: اگر اين نمازگزار بداند كه طرف مناجات او كيست از نماز خويش جدا نمي گردد!

قال الصادق عليه السلام: اول ما يحاسب به العبد الصلاة، فان قبلت قبل سائر عمله، و اذا ردت رد عليه سائر عمله [9] .



[ صفحه 129]



حضرت امام صادق - عليه السلام - فرمود: (روز قيامت) اول چيزي كه از بنده حسابرسي مي كنند نماز است، اگر نماز قبول شد، بقيه ي اعمال ديگر قبول مي شوند، و اگر نماز مردود شود بقيه ي اعمال ديگر به بنده بازگشت داده و مردود مي شود.

قال رسول الله صلي الله عليه و آله: ان عمود الدين الصلاة، و هي اول ما ينظر فيه من عمل ابن آدم، فان صحت نظر في عمله و ان لم تصح لم ينظر في بقية عمله [10] .

رسول گرامي اسلام - صلي الله عليه و آله - فرمود: نماز ستون دين است، و از عمل بني آدم، نماز اول چيزي است كه مورد نظر واقع مي شود، پس اگر نماز صحيح بود ساير اعمال مورد توجه واقع مي شود و اگر نماز صحيح نبود بقيه ي اعمال مورد توجه واقع نمي شود.

عن معاوية بن وهب قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن أفضل ما يتقرب به العباد الي ربهم و أحب ذلك الي الله عزوجل ما هو؟ فقال: ما أعلم شيئاً بعد المعرفة افضل من هذه الصلاة، الا تري ان العبد الصالح عيسي بن مريم عليه السلام قال: و اوصاني بالصلاة و الزكاة ما دمت حياً [11] .

معاوية بن وهب مي گويد: از حضرت امام صادق - عليه السلام - پرسيدم: برترين چيزي كه وسيله قرب بندگان به حق است و محبوبترين عمل نزد خداوند چيست؟



[ صفحه 130]



حضرت فرمودند: پس از معرفت به حق چيزي را محبوبتر از نماز نمي شناسم، آيا نديدي بنده شايسته ي خدا حضرت عيسي بن مريم - عليه السلام - گفت: خداوند مرا به نماز و زكات، تا زنده ام سفارش فرمود؟!

عن أبي عبدالله عليه السلام قال: أحب الأعمال الي الله عزوجل الصلاة و هي آخر وصايا الأنبياء [12] .

حضرت امام صادق - عليه السلام - فرمود: محبوبترين اعمال نزد حق نماز است و آن آخرين وصيت انبياي خداست.

عن أباعبدالله عليه السلام قال: اما انه ليس شي ء افضل من الحج الا الصلاة [13] .

حضرت امام صادق - عليه السلام - فرمود: آگاه باشيد! به درستي كه هيچ عملي افضل از حج نيست مگر نماز.

قال أبو عبدالله عليه السلام: صلاة فريضة خير من عشرين حجة، و حجة خير من بيت مملو ذهباً يتصدق منه حتي يفني [14] .

حضرت امام صادق - عليه السلام - فرمود: يك نماز واجب از بيست حج بالاتر است.و يك حج بهتر است از خانه اي كه پر از طلا باشد و همه ي آن در راه صدقه مصرف شود.

قال الصادق عليه السلام: ان طاعة الله عزوجل خدمته في الأرض، و ليس شي ء من خدمته يعدل الصلاة، فمن ثم نادت الملائكة زكريا و هو قائم



[ صفحه 131]



يصلي في المحراب [15] .

حضرت امام صادق - عليه السلام - فرمود: طاعت خداوند عزوجل خدمتش در روي زمين است، و هيچ خدمتي در راه خدا معادل با نماز نيست، از همين جهت است كه ملائكه حضرت زكريا را در حالي كه در محراب عبادت بود ندا كرد.

قال الصادق عليه السلام: يؤتي بشيخ يوم القيامة فيدفع اليه كتابه ظاهره مما يلي الناس و لا يري الا مساوي فيطول ذلك عليه، فيقول: يا رب اتأمرني الي النار؟ فيقول الجبار جل جلاله: يا شيخ ان استحيي ان اعذبك و قد كنت تصلي لي في دار الدنيا، اذهبوا بعبدي الي الجنة [16] .

حضرت امام صادق - عليه السلام - فرمود: پيرمردي را در قيامت حاضر مي كنند، سپس پرونده ي عملش را به دستش مي دهند. پرونده به صورتي است كه مردم آن را مي بينند و در آن پرونده جز بديهاي او نمي نگرند. اين برنامه به طول مي انجامد، تا پيرمرد به حضرت حق عرض مي كند: امر مي كني كه مرا به آتش ببرند؟

خطاب مي رسد: اي پيرمرد! من حيا مي كنم تو را عذاب كنم در حالي كه در دنيا براي من نماز خواندي، (اي ملائكه) بنده ي مرا به بهشت ببريد!

عن ابوالحسن الرضا عليه السلام انه قال: الصلاة قربان كل تقي [17] .



[ صفحه 132]



حضرت امام هشتم - عليه السلام - فرمود: نماز سبب تقرب و نزديكي هر پرهيزكار به خداست.

قال الله تعالي علي النبي صلي الله عليه و آله: و ما تقرب الي عبدي المؤمن بمثل اداء الفرائض [18] .

خداوند تعالي خطاب به رسول گرامي - صلي الله عليه و آله - فرمود: براي عبد مؤمن هيچ وسيله ي تقربي به سوي من مثل اداي واجبات نيست.

كتب اميرالمؤمنين عليه السلام الي محمد بن أبي بكر:... و اعلم يا محمد ان كل شي ء يتبع لصلوتك، و اعلم ان من ضيع الصلوة فهو لغيرها اضيع [19] .

حضرت اميرالمؤمنين علي - عليه السلام - خطاب به محمد بن ابي بكر نوشتند:... بدان يا محمد! هر عملي متابعت از نمازت مي كند. بدان كسي كه نماز را ضايع كند، پس ساير اعمال خويش را نيز ضايع كرده است.

عن علي عليه السلام قال: اوصيكم بالصلوة التي هي عمود الدين و قوام الاسلام فلا تغفلوا عنها [20] .

حضرت علي - عليه السلام - فرمود: وصيت مي كنم شما را به نماز؛ آن كه ستون دين و قوام اسلام است، پس از نماز غافل



[ صفحه 133]



نشويد.

عن ادريس القمي قال: سئلت ابا عبدالله عليه السلام عن الباقيات الصالحات، فقال: هي الصلوة فحافظوا عليها [21] .

ادريس قمي مي گويد: سؤال كردم از امام صادق - عليه السلام - در مورد باقيات و صالحات؟

حضرت فرمود: آن نماز است، پس محافظت كنيد بر نماز.

قال رسول الله صلي الله عليه و آله: نجوا انفسكم اعملوا و خير اعمالكم الصلوة [22] .

رسول گرامي اسلام - صلي الله عليه و آله - فرمود: نجات دهيد خود را (از عذاب الهي)، عمل كنيد و بهترين اعمال شما نماز است.

رأي النبي صلي الله عليه و آله رجلاً يقول: اللهم اغفر لي و لا أراك تفعل فقال له صلي الله عليه و آله: لم يسوء ظنك، قال: لاني اذنبت في الجاهلية و الاسلام، فقال صلي الله عليه و آله: اما ما اذنبت في الجاهلية فقد محاه الايمان و ما فعلت في الاسلام، الصلوة الي الصلوة كفارة لما بينهما [23] .

رسول گرامي اسلام - صلي الله عليه و آله - مردي را ديد كه چنين مي گويد: خدايا! مرا بيامرز و نمي بينم تو را كه مرا بيامرزي.

رسول گرامي به او فرمودند: به خدا سوءظن نداشته باش، آن مرد گفت: من در جاهليت (قبل از اسلام) و بعد از اسلام گناه كردم.



[ صفحه 134]



حضرت فرمودند: اما گناهاني كه در جاهليت كردي، ايمان و اسلام، آنها را محو كرده است، و گناهي كه در اسلام مرتكب شده اي، كفاره ي گناهان بين دو نماز، از اين نماز تا نماز بعدي است.

قال رسول الله صلي الله عليه و آله: الصلوة تنظر و لا تنظر بها [24] .

رسول گرامي اسلام - صلي الله عليه و آله - فرمود: نماز ناظر به همه ي اعمال است و چيزي به نماز نظارت ندارد.

عن النبي صلي الله عليه و آله قال: اول ما ينظر في عمل العبد في يوم القيامة في صلوته، فان قبلت نظر في غيرها و ان لم تقبل لم ينظر في عمله بشي ء [25] .

رسول گرامي اسلام - صلي الله عليه و آله - فرمود: در روز قيامت اول چيزي كه در عمل بنده مي نگرند نمازش است، اگر نمازش قبول شد به اعمال ديگر نظر مي شود، و اگر نماز مورد قبول واقع نشد به هيچ يك از عمل ديگر او نظر نمي شود.

عن أبي ذر قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله: يا أباذر ان الله جعل قرة عيني في الصلوة و حببها الي كما حبب الي الظمآن الماء و ان الجائع اذا أكل الطعام شبع و الظمآن اذا شرب الماء روي و انا لا أشبع من الصلوة [26] .

رسول گرامي اسلام - صلي الله عليه و آله - خطاب به ابوذر فرمود: اي أباذر! به درستي كه خدا نور چشمان مرا در نماز قرار داد.



[ صفحه 135]



علاقه ام نسبت به نماز همچون علاقه ي انسان تشنه به آب است، به درستي كه گرسنه وقتي غذا مي خورد سير مي شود، و تشنه وقتي آب مي آشامد رفع عطش مي كند، در حالي كه من از نماز سير نمي شوم.

قال رسول الله صلي الله عليه و آله: يا أباذر ما من رجل يجعل جبهته في بقعة من بقاع الأرض الا شهدت له بها يوم القيامة [27] .

رسول گرامي اسلام - صلي الله عليه و آله - خطاب به ابوذر فرمود: اي أباذر! هيچ مردي نيست كه قرار بدهد پيشاني خود را بر روي قطعه اي از قطعات زمين، مگر اين كه در روز قيامت آن قطعه زمين به نفع او شهادت مي دهد.

عن الرسول صلي الله عليه و آله: اكثركم ازواجاً في الجنة اكثركم صلوة في الدنيا [28] .

رسول گرامي اسلام - صلي الله عليه و آله - فرمود: هر كس در دنيا بيشتر نماز بخواند، در آخرت صاحب زوج بيشتري خواهد بود.

قال الصادق عليه السلام ان القلب يحيي و يموت فاذا حي فادبه بالتطوع و اذا مات فاقصره علي الفرائض [29] .

حضرت امام صادق - عليه السلام - فرمود: به درستي كه قلب



[ صفحه 136]



(انسان) مي ميرد و زنده مي شود، پس زماني كه قلب زنده است (و بانشاط) او را با اعمال مستحبي تأديب كن، و زماني كه قلب مرده است (و بي نشاط)، پس اكتفا به واجبات كن.

عن الحسن العسكري عليه السلام قال: ان للقلوب اقبالاً و ادباراً، فاذا اقبلت فاحملوها علي النوافل، و اذا ادبرت فاقصروها علي الفرائض [30] .

حضرت امام حسن عسكري - عليه السلام - فرمود: به درستي كه براي قلب استقبال و استدبار است، پس زماني كه قلب به شما روي مي آورد (و بانشاط و سرحال است) نوافل و اعمال مستحبي را بر او حمل كنيد، و زماني كه به شما پشت كرد اكتفا به واجبات كنيد.

عن أبي عبدالله عليه السلام قال: قال لقمان لابنه: لكل شي ء علامة يعرف بها و يشهد عليها و ان للدين ثلث علامات، العلم و الايمان و العمل به (الي أن قال:) و للعامل ثلاث علامات: الصلوة و الصيام و الزكوة [31] .

حضرت امام صادق - عليه السلام - فرمود: حضرت لقمان به فرزندش چنين فرمود: براي هر چيزي علامتي است كه به وسيله ي آن علامت شناخته مي شود و به او شهادت داده مي شود، به درستي كه براي دين سه علامت است: علم، ايمان و عمل به ايمان. (تا آنجا كه فرمودند:) براي عامل سه علامت است: نماز، روزه و زكات.

عن عبدالرحمن بن سمرة قال: كنا عند رسول الله صلي الله عليه و آله



[ صفحه 137]



يوماً فقال: رأيت البارحة عجايب فقلنا: يا رسول الله و ما رأيت حدثنا به فداك انفسنا و اهلونا و أولادنا (الي أن قال...) قال صلي الله عليه و آله: و رأيت رجلاً من امتي قد احتوشته ملائكة العذاب فجائته صلوته فمنعته منه [32] .

عبدالرحمان بن سمره گفت: روزي خدمت رسول گرامي اسلام - صلي الله عليه و آله - بودم. حضرت فرمودند: من ديشب عجايبي ديدم! عرض كردم: يا رسول الله چه ديديد براي ما بيان بفرماييد - جان و اهل و اولاد ما فداي تو باد -.

حضرت فرمودند: ديدم مردي از امت مرا كه ملائكه ي عذاب او را محاصره كرده بودند در اين حال نمازش آمد و مانع از عذابش شد.

قال رسول الله صلي الله عليه و آله: يا اسامة (بن زيد) عليك بالصلوة، فانها من افضل اعمال العباد، لان الصلوة رأس الدين و عموده و ذروة سنامه [33] .

رسول گرامي اسلام - صلي الله عليه و آله - فرمود: اي اسامه! بر تو باد نماز! پس به درستي كه نماز از بهترين اعمال بندگان است به جهت اين كه نماز رأس دين و عمود دين و بالاترين ركن دين است.

عن أبي عبدالله عليه السلام قال: ان الله يدفع بمن يصلي من شيعتنا عمن لا يصلي من شيعتنا، ولو اجمعوا علي ترك الصلوة لهلكوا [34] .



[ صفحه 138]



حضرت امام صادق - عليه السلام - فرمود: به درستي كه خدا (بلا را) به وسيله ي شيعيان نمازگزار ما از شيعيان بي نماز ما دفع مي كند، اگر همه تارك نماز بودند، هر آينه همه هلاك مي شدند.

قال علي عليه السلام: لو يعلم المصلي ما يغشاه من جلال الله ما سره ان يرفع رأسه من السجود [35] .

حضرت علي - عليه السلام - فرمود: اگر نمازگزار بداند چه چيزي از جلال خدا او را پوشانده است، هرگز خوشحال نمي شود از اين كه سرش را از سجده بلند كند.

قال علي عليه السلام: و اقام الصلوة فانها الملة [36] .

حضرت علي - عليه السلام - فرمود: بر پا داشتن نماز نشانه ي مليت دين اسلام است.

عن أبي عبدالله عليه السلام قال: ركعتان يصليهما متزوج افضل من سبعين ركعة يصليها غير متزوج [37] .

حضرت امام صادق - عليه السلام - فرمود: دو ركعت نماز كه مرد زن دار بخواند افضل از هفتاد ركعت نماز مرد بي زن است.

قال علي عليه السلام: اذا قام الرجل الي الصلوة اقبل ابليس ينظر اليه حسداً لما يري من رحمة الله التي تغشاه [38] .

حضرت علي - عليه السلام - فرمود: زماني كه مردي به نماز



[ صفحه 139]



مي ايستد، ابليس به طرفش مي آيد و از روي حسد، به رحمت الهي كه نمازگزار را پوشانده به او نگاه مي كند.

عن أبي حمزة قال: سمعته عليه السلام يقول: قال الرب تعالي: اذا صليت ما افترضت عليك فانت اعبد الناس [39] .

ابي حمزه گفت: از امام - عليه السلام - شنيدم كه فرمود: خداوند تبارك و تعالي مي فرمايد: آن زمان نمازي كه من بر تو واجب كردم خواندي، پس عابدترين مردمي.

عن أبي عبدالله عليه السلام قال: يؤتي بعبد يوم القيامة ليست له حسنة، فيقال له اذكر و تذكر هل لك من حسنة قال: فيتذكر، فيقول: يا رب ما بي من حسنة الا ان فلاناً عبدك المؤمن مر بي فطلبت منه ماء فاعطاني ماء فتوضأت به و صليت لك، قال: فيقول الرب تبارك و تعالي قد غفرت لك ادخلوا عبدي الجنة [40] .

حضرت امام صادق - عليه السلام - فرمود: روز قيامت بنده اي را مي آورند كه هيچ حسنه اي ندارد، پس به او گفته مي شود: فكر كن و ياد بياور! آيا براي تو كار خيري هست؟

بنده فكر مي كند سپس مي گويد: خدايا! من هيچ حسنه اي ندارم الا اين كه فلاني از بندگان مؤمن تو (روزي) از كنار من عبور كرد و از من طلب آب كرد تا وضو بگيرد و براي تو نماز بگزارد، و من جهت وضوي او آب در اختيارش گذاشتم، پس خداوند تبارك



[ صفحه 140]



و تعالي مي فرمايد: به درستي كه من تو را بخشيدم، و دستور مي دهد او را داخل بهشت كنند.

قال الله تبارك و تعالي: كما لا تجتمعون المال الا بالتعب و كذلك لا تدخلون الجنة الا بالصبر علي العبادة [41] .

خداوند تبارك و تعالي مي فرمايد: همچنان كه مال جمع نمي شود مگر با تعب و مشقت، داخل بهشت نمي شويد مگر با صبر در عبادت.

عن أبي عثمان قال: كنا مع سلمان الفارسي - رحمه الله - تحت شجرة فاخذ غصناً منها فنفضه فتساقط ورقة، فقال: الا تسئلوني عما صنعت؟ فقلنا: اخبرنا! قال: كنا مع رسول الله صلي الله عليه و آله في ظل شجرة فأخذ غصناً منها فنفضه فتساقط ورقة، فقال الا تسئلوني عما صنعت؟ قلنا أخبرنا يا رسول الله! قال: ان العبد المسلم اذا قام الي الصلاة تحاتت عنه خطاياه كما تحاتت ورق هذه الشجرة [42] .

ابي عثمان گفت: ما با سلمان فارسي - رحمة الله عليه - زير درختي نشسته بوديم. سلمان شاخه اي از درخت را گرفت و او را تكان داد بطوري كه برگهاي آن ريخت، فرمود: از من نمي پرسيد كه چرا چنين كردم؟ پس ما گفتيم: خودت براي ما بفرما! سلمان گفت: ما با رسول خدا - صلي الله عليه و آله - زير سايه ي درختي بوديم، پس رسول خدا شاخه اي از درخت را گرفت و او را تكان داد بطوري



[ صفحه 141]



كه برگهاي آن ريخت، پس حضرت فرمود: آيا از من سؤال نمي كنيد كه چرا چنين كردم؟

ما گفتيم: خودتان بفرماييد يا رسول الله!

حضرت فرمودند: به درستي كه بنده ي مسلمان زماني كه براي نماز ايستاد، ساقط مي شود از او خطاياي او، چنان كه ساقط مي شوند برگهاي اين درخت.

عن علي عليه السلام: ان الانسان اذا كان في الصلاة فان جسده و ثيابه و كل شي ء حوله يسبح [43] .

حضرت علي - عليه السلام - فرمود: به درستي كه انسان زماني كه به نماز ايستاد جسد، لباس و هر چيزي كه در اطراف اوست تسبيح (خدا را) مي كنند.

عن الباقر عليه السلام: يا باغي العلم صل قبل ان لا تقدر علي ليل و لا نهار تصلي فيه، انما مثل الصلاة لصاحبها كمثل رجل دخل علي ذي سلطان فأنصت له حتي فرغ من حاجته، و كذلك المرء المسلم باذن الله عزوجل مادام في الصلاة لم يزل الله عزوجل ينظر اليه حتي يفرغ من صلاته [44] .

حضرت امام باقر - عليه السلام - فرمود: اي طالبان علم! نماز را بپا داريد قبل از آن كه ايام و ليالي (پيري و سستي) فرا رسد، كه آن وقت قدرت نماز گزاردن را نداريد و براي شما ميسر نيست، همانا مثل نماز براي نمازگزار مثل مردي است كه بر سلطاني وارد



[ صفحه 142]



گردد و اظهار حاجت كند كه آن شخص سلطان ساكت و آماده ي استماع سخنان صاحب حاجت گردد تا اين كه از درخواستش فارغ شود، همچنين است نمازگزار مسلمان تا هنگامي كه به نماز ايستاده، خداوند نظر مرحمتش را از او قطع نخواهد كرد، و انوار الهي شامل اوست تا وقتي كه بنده از نمازش فارغ گردد.

قال رسول الله صلي الله عليه و آله: الصلاة من شرايع الدين و فيها مرضاة الرب عزوجل، فهي منهاج الأنبياء و للمصلي حب الملائكة و هدي، و ايمان، و نور المعرفة، و بركة في الرزق، و راحة للبدن و كراهة للشيطان، و سلاح علي الكفار، و اجابة للدعاء، و قبول للأعمال و زاد للمؤمن من الدنيا الي الآخرة، و شفيع بينه و بين ملك الموت، و انيس في قبره، و فراش تحت جنبه، و جواب لمنكر و نكير، و تكون صلاة العبد عند المحشر تاجاً علي رأسه، و نوراً علي وجهه، و لباساً علي بدنه، و ستراً بينه و بين النار، و حجة بينه و بين الرب جل جلاله و نجاة لبدنه من النار، و جوازاً علي الصراط و مفتاحاً للجنة و مهوراً للحور العين و ثمناً للجنة بالصلاة يبلغ العبد الي الدرجة العليا، لأن الصلاة تسبيح و تهليل و تحميد و تكبير و تمجيد و تقديس و قول و دعوة [45] .

رسول گرامي اسلام - صلي الله عليه و آله - فرمود: نماز از سنتهاي دين است، در نماز رضايت خداست، نماز راه و روش انبياست و براي مصلي حب ملائكه است،هدايت است، ايمان است، نور معرفت است، بركت و رزق است، راحت براي بدن است، ناخشنودي شيطان است، سلاح بر عليه كفار است، برآوردن



[ صفحه 143]



دعاست، قبولي اعمال است، توشه براي مؤمن از دنيا تا آخرت است، شفيع بين مصلي و بين ملك الموت است، انيس در قبر است، بستر پهلوي مصلي (در قبر) است، جواب براي منكر و نكير است، نماز بنده در روز محشر تاجي است بر سرش، نوري است در چهره اش، لباسي است بر تنش، ستري است بين مصلي و بين آتش، حجتي است بين مصلي و بين خداوند جل جلاله، نجات براي بدن مصلي است از آتش، جوازي است براي عبور از صراط، كليدي است براي بهشت، كابين حورالعين است و قيمت بهشت است و به وسيله ي نماز بنده به درجات عالي مي رسد، به علت اين كه نماز تسبيح، تهليل، تحميد، تكبير، تمجيد، تقديس، قول و دعوت به حق است.

اوحي الله الي نبيه موسي عليه السلام عليك بالصلوة فانها بمكان و لها عندي عهد وثيق [46] .

خداوند تبارك و تعالي به حضرت موسي - عليه السلام - وحي كرد: سفارش مي كنم تو را به نماز، پس به درستي كه در نظر من نماز داراي مكان رفيعي است و براي نماز پيش من پيمان محكمي است.

عن علي عليه السلام قال: أحب الأعمال الي الله الصلاة، فما شي ء أحسن من ان يغتسل الرجل او يتوضأ فيسبغ الوضوء، ثم يبرز حيث لا يراه أحد فيشرف الله عليه و هو راكع و ساجد، ان العبد اذا سجد نادي ابليس: يا ويله اطاع و عصيت و سجد و أبيت، و اقرب ما يكون العبد من الله اذا سجد [47] .



[ صفحه 144]



حضرت علي - عليه السلام - فرمود: محبوبترين اعمال نزد خدا نماز است و چيزي بهتر از اين نيست كه مرد غسل كند يا وضوي كامل بگيرد، سپس آهنگ مكاني را كند كه كسي او را نبيند، پس خداوند مهربان او را در حال ركوع و سجده بنگرد. زماني كه بنده اي سجده كند، ابليس فرياد بر مي دارد: واي بر من! انسانها اطاعت كردند، ولي من معصيت، و آنان سجده كردند، ولي من از اين عمل سرباز زدم، نزديكترين چيزي كه بنده را به خدا نزديك مي كند سجده است.

عن أبي جعفر عليه السلام قال: بني الاسلام علي خمسة اشياء: علي الصلاة و الزكاة، و الحج، و الصوم و الولاية [48] .

حضرت امام باقر - عليه السلام - فرمود: اسلام بر پنج چيز بنا نهاده شده است: نماز، زكات، حج، روزه و ولايت (ما اهلبيت).

سأل ابوبصير الصادق عليه السلام عن حورالعين فقال له: جعلت فداك، اخلق من خلق الدنيا او (خلق من) خلق الجنة؟ فقال له: ما أنت و ذاك؟ عليك بالصلاة فان آخر ما اوصي به رسول الله و حث عليه الصلاة، اياكم ان يستخف احدكم بصلاته [49] .

ابوبصير از امام صادق - عليه السلام - در مورد حورالعين پرسيد و خدمت حضرت عرض كرد: فدايت شوم! آيا حورالعين خلقي از مخلوقات دنيا يا خلقي از مخلوقات بهشت است؟



[ صفحه 145]



حضرت فرمودند: تو را چكار به اين حرفها؟ بر تو باد نماز! پس به درستي كه آخر چيزي كه رسول خدا - صلي الله عليه و آله - به آن وصيت كرد و (مردم را) به طرف آن برانگيخت نماز بود. بپرهيزيد از اين كه يكي از شما نماز را سبك بشماريد.

قال علي عليه السلام: لم يسبقني الا رسول الله صلي الله عليه و آله بالصلاة [50] .

حضرت علي - عليه السلام - فرمود: هيچ كس بر من به نماز پيشي نگرفت مگر رسول خدا.

قال علي عليه السلام: و الله الله في الصلاة فانها عمود دينكم [51] .

حضرت علي - عليه السلام - فرمود: از خدا بترسيد! از خدا بترسيد! درباره ي نماز كه ستون دين شما است.

قال الرضا عليه السلام: قيل: ان الصلوة أفضل العبادة لله، و هي أحسن صورة خلقها الله، فمن اداها بكمالها و تمامها فقد ادي واجب حقها، و من تهاون فيها ضرب بها وجهه [52] .

حضرت امام هشتم - عليه السلام - فرمود: به درستي كه نماز بهترين عبادت خداست، و نماز نيكوترين صورتي است كه خدا خلق كرده، پس كسي كه نماز را كامل ادا كند، به تحقيق حق واجبش را ادا كرده است، و كسي كه نماز را خفيف بشمارد به صورتش زده



[ صفحه 146]



مي شود (به او برگردانده مي شود).

عن النبي صلي الله عليه و آله قال: مثل الصلوة و اعمال بني آدم كرجل أتي مراغة فاثار عليه منها حتي امتلاء تراباً و دنساً ثم عمد الي غدير ماء طيب فاغتسل به، فيذهب عنه التراب و الدنس، كذلك الصلوات الخمس تغسل عن العبد الذنوب اذا صلي لله من قلبه [53] .

رسول گرامي اسلام - صلي الله عليه و آله - فرمود: مثل نماز و اعمال بني آدم مثل مردي است كه در خاك بغلتد آنچنان غلتيدني كه سراپايش را خاك و كثافات فرا گيرد، سپس به طرف آبگيري كه آبش پاك است برود و در آن غسل نمايد و خود را شستشو دهد و خاك و كثافات را از خود دور كند، اين چنين است نماز پنجگانه، زماني كه بنده با حضور قلب خدا را عبادت كند، كثافات گناه از او شسته مي شود.

عن النبي صلي الله عليه و آله قال: الصلوة نور المؤمن و الصلوة نور من الله [54] .

رسول گرامي اسلام - صلي الله عليه و آله - فرمود: نماز نور مؤمن است و نماز نوري از طرف خداست.

عن النبي صلي الله عليه و آله انه قال: الا ان الصلوة مأدبة الله في الأرض، قد هنئها لأهل رحمته في كل يوم خمس مرات [55] .



[ صفحه 147]



رسول گرامي اسلام - صلي الله عليه و آله - فرمود: آگاه باشيد! به درستي كه نماز همچون طعام مهماني خداست در زمين، به تحقيق گوارا گردانيد او را خدا براي اهل رحمت خود در هر روز پنج بار.

تفسير العسكري عليه السلام: فاذا توجه العبد الي مصلاه ليصلي، قال الله عزوجل لملائكتة: يا ملائكتي الا ترون هذا عبدي كيف قد انقطع عن جميع الخلائق الي، و امل رحمتي وجودي و رأفتي، أشهدكم اني اخصه برحمتي و كرامتي [56] .

حضرت امام حسن عسكري - عليه السلام - فرمود: زماني كه بنده به طرف مصلايش جهت نماز مي ايستد خداوند به ملائكه ي خود خطاب مي كند: اي ملائكه ي من! آيا نمي بينيد اين بنده ي من چگونه از جميع خلق منقطع شد و به طرف من آمده؟ در حالي كه اميدوار به رحمت و جود و رأفت من است، شاهد مي گيرم شما را به درستي كه من رحمت و كرامت خود را مخصوص او گردانم.

عن أبي جعفر عليه السلام قال: فمامن مؤمن يوافق تلك الساعة ان يكون ساجداً أو راكعاً أو قائماً الا حرم الله جسده علي النار [57] .

حضرت امام باقر - عليه السلام - فرمود: هيچ بنده ي مؤمني نيست كه هماهنگ با (وقت نماز) در حال سجود و يا ركوع يا قيام باشد، مگر اين كه خدا جسدش را بر آتش (جهنم) حرام كرده است.



[ صفحه 148]



عن أبي جعفر عليه السلام قال: اذا قام المؤمن في الصلاة بعث الله الحورالعين حتي يحدقن به، فاذا انصرف و لم يسئل الله منهن شيئاً انصرفن متعجبات [58] .

حضرت امام باقر - عليه السلام - فرمود: زماني كه مؤمن براي نماز مي ايستد خدا حورالعين را به طرفش گسيل مي دهد آنچنان كه اطراف نمازگزار را مي گيرند و به او نگاه مي كنند، پس زماني كه نمازگزار نمازش را تمام كرد و از خدا چيزي نخواست؛ حورالعين با تعجب از او دور مي شوند.

قال النبي صلي الله عليه و آله: قم فصل فان في الصلوة شفاء [59] .

رسول گرامي اسلام - صلي الله عليه و آله - فرمود: برخيز نماز بخوان! به درستي كه در نماز شفاست.

فيما اوصي به أميرالمؤمنين عليه السلام عند وفاته: الصلوة الصلوة الصلوة [60] .

به آن چيزي كه حضرت علي - عليه السلام - هنگام وفاتش وصيت كرد اين بود: نماز! نماز! نماز!

قال رسول الله صلي الله عليه و آله: انتظار الصلوة بعد الصلوة كنز من كنوز الجنة [61] .



[ صفحه 149]



رسول گرامي اسلام - صلي الله عليه و آله - فرمود: بعد از هر نماز انتظار نماز بعدي را كشيدن، گنجي از گنجهاي بهشت است.

عن أبي عبدالله عليه السلام قال: من أقام في مسجد بعد صلوته انتظاراً للصلوة، فهو ضيف الله و حق علي الله ان يكرم ضيفه [62] .

حضرت امام صادق - عليه السلام - فرمود: كسي كه در مسجد بايستد بعد از هر نماز، در حالي كه انتظار نماز بعدي را مي كشد، پس او مهمان خداست و بر خداست كه مهمانش را اكرام كند.

عن علي عليه السلام: المنتظر وقت الصلوة بعد الصلوة من زوار الله عزوجل و حق علي الله ان يكرم زائره و ان يعطيه ما سئله [63] .

حضرت علي - عليه السلام - فرمود: كسي كه بعد از هر نماز انتظار نماز بعدي را بكشد، از زائرين خدا بشمار مي رود، و بر خداست كه زائرش را اكرام كند و هر چه خواست به او عطا نمايد.

عن أبي ذر عن النبي صلي الله عليه و آله في وصيته له قال: يا أباذر! ان الله يعطيك مادمت جالساً في المسجد بكل نفس تتنفس فيه درجة في الجنة، و تصلي عليك الملائكة و يكتب لك بكل نفس تنفست فيه عشر حسنات، و يمحي عنك عشر سيئات، يا أباذر! اتعلم في أي شي ء أنزلت هذه الآية: «اصبروا و صابروا و رابطوا و اتقوا الله لعلكم تفلحون» قلت: لا، قال: في انتظار الصلوة خلف الصلوة، يا أباذر! اسباغ الوضوء علي المكاره من الكفارات، و كثرة انتظار الصلوة بعد الصلوة فذلكم الرباط، يا أباذر كل جلوس



[ صفحه 150]



في المسجد لغو الا ثلاثة قرائة، مصل، أو ذاكراً لله تعالي أو مسائل عن علم [64] .

رسول گرامي اسلام - صلي الله عليه و آله - ضمن وصيتي به ابوذر مي فرمايد: اي أباذر! به درستي كه خدا مادامي كه در مسجد نشسته اي به هر نفسي يك درجه در بهشت بر تو عطا مي كند، و ملائكه بر تو درود مي فرستند، و براي هر نفسي كه در مسجد مي كشي ده حسنه براي تو نوشته مي شود و ده سيئه از تو محو مي كند.

اي اباذر! آيا مي داني براي چه چيز اين آيه «صبر كنيد و شكيبايي ورزيد، و آماده باشيد و بترسيد از خدا، باشد كه شما رستگار شويد» نازل شد؟

عرض كردم: خير، حضرت فرمودند: اين آيه در مورد كساني كه انتظار نماز را بعد از نماز مي كشند نازل شده.

اي اباذر! كامل گرفتن وضو در حال سختي كفاره (گناهان است)، و زياد انتظار كشيدن نماز بعد از نماز رشته ي اتصالي است (كه اين نماز را به نماز بعدي وصل مي كند، و در نتيجه تمام مدت جزء عبادت به حساب مي آيد).

اي اباذر! هر جلوسي در مسجد لغو و بيهوده است مگر سه جلوس: جلوس براي نماز، براي ذكر خداوند تعالي، و يا براي مسائل علمي مطرح كردن.

عن أبي عبدالله عليه السلام قال: أربعة لا تقبل لهم صلوة: الامام الجائر



[ صفحه 151]



و الرجل يؤم القوم و هم له كارهون، و العبد الآبق من مواليه من غير ضرورة، و المرئة تخرج من بيت زوجها بغير اذنه [65] .

امام صادق - عليه السلام - فرمود: چهار گروهند كه نمازشان قبول نيست؛ پيشواي جائر، مردي كه امامت نماز جماعتي را به عهده بگيرد كه جماعت از امامت او كراهت دارند، عبدي كه از آقايش بدون ضرورت فرار كند، و زني كه بدون اجازه ي شوهرش از خانه بيرون رود.

يقول الله تعالي: المصلي يناجيني و المنفق يقرضني في الغني و الصائم يتقرب الي [66] .

خداوند تبارك و تعالي در حديث قدسي چنين مي فرمايد: نمازگزار (هنگام خواندن نماز با من) نجوا مي كند، و منفق (وقتي در حال بي نيازي انفاق كند) به من قرض داده، و روزه دار به من نزديك مي شود.

قال رسول الله صلي الله عليه و آله: من لم تنهه صلاته عن الفحشاء و المنكر لم يزدد من الله الا بعداً [67] .

رسول گرامي اسلام - صلي الله عليه و آله - فرمود: آن كسي كه نمازش او را از فحشاء و منكرات باز ندارد، چيزي جز دوري از خدا نيفزايد.



[ صفحه 152]



قال الصادق عليه السلام: اعلم ان الصلاة حجزة الله في الأرض فمن أحب ان يعلم ما يدرك من نفع صلاته، فلينظر فان كانت صلاته حجزته عن الفواحش و المنكر فانما أدرك من نفعها بقدر ما احتجز، و من أحب ان يعلم ماله عندالله، فليعلم مالله عنده؟ و من خلا بعمل، فلينظر فيه فان كان حسناً جميلاً فليمض عليه، و ان كان سيئاً قبيحاً فليجتنبه، فان الله عزوجل أولي بالوفاء و الزيادة، من عمل سيئة في السر، فليعمل حسنة في السر، و من عمل سيئة في العلانية، فليعمل حسنة في العلانية [68] .

حضرت امام صادق - عليه السلام - فرمود: آگاه باشيد! همانا نماز حاجز و حائلي است از طرف خداوند در روي زمين، پس كسي كه دوست دارد بداند كه چه قدر از منافع نمازش را درك كرده، دقت كند و بنگرد كه اگر نمازش حائل بين او و فواحش و منكرات است، پس از منافع نماز به قدري كه از گناه و فواحش دوري كرده درك نموده و بهره برده است. اگر كسي مي خواهد بداند چه قدر مقام نزد خداوند دارد نگاه كند ببيند خداوند متعال نزد او چه قدر مقام دارد؟ و كسي كه عملي را انجام داده، پس به دقت در عملش بنگرد، اگر آن عمل شايسته و نيكو و خالص بود، پس او را ادامه دهد، و اگر عمل بد و زشتي بود ديگر تكرار نكند، و از آن گونه اعمال بشدت اجتناب كند، كه اگر چنين كند به راستي كه خداوند عزوجل به وفا و زياد كردن روزيش و برآوردن حاجاتش سزاوارتر است. كسي كه در خلوت مرتكب گناهي مي شود، پس



[ صفحه 153]



بايد در خلوت حسنه و كار شايسته اي نيز انجام دهد، و اگر كسي بطور آشكار و در انظار مردم گناهي كرد، پس بايد آشكارا نيكي را نيز انجام دهد.

قال رسول الله صلي الله عليه و آله: لا صلوة لمن لم يطع الصلاة و طاعة الصلاة ان تنهي عن الفحشاء و المنكر [69] .

رسول گرامي اسلام - صلي الله عليه و آله - فرمود: نمازي نيست (نماز كامل نيست) براي كسي كه اطاعت از نماز نكند، و طاعت از نماز به اين است كه نماز او را از فحشا و منكرات باز دارد.

ان فتي من الأنصار كان يصلي الصلاة مع رسول الله صلي الله عليه و آله و يرتكب الفواحش، فوصف ذلك لرسول الله فقال: ان صلاته تنهاه يوماً ما، فلم يلبث ان تاب [70] .

جواني از انصار با رسول خدا نماز مي خواند در عين حال مرتكب كارهاي زشت مي شد، حكايتش را نزد پيامبر گفتند. رسول گرامي - صلي الله عليه و آله - فرمودند: همانا بزودي نمازش او را از ناپاكيها باز دارد، پس چيزي نگذشت كه نماز اثر خود را گذاشت، جوان توبه كرد و از راه انحراف بازگشت.

قال الصادق عليه السلام: اقرب ما يكون العبد الي الله عزوجل و هو ساجد، قال الله تعالي: «و اسجد و اقترب» [71] .



[ صفحه 154]



حضرت امام صادق - عليه السلام - فرمود: چيزي كه انسان را به خدا نزديكتر مي كند سجده است و لذا خداوند تعالي فرمودند: «سجده كن به خدا نزديك شو».

عن أبي جعفر عليه السلام: أتي رجل الي رسول الله صلي الله عليه و آله فقال: يا رسول الله! ادع الله لي ان يدخلني الجنة فقال له: اعني عليه بكثرة السجود [72] .

حضرت امام باقر - عليه السلام - فرمود: مردي خدمت رسول خدا رسيد و عرض كرد: يا رسول الله! از خدا بخواه كه مرا اهل بهشت كند.

حضرت فرمودند: مشروط بر اين كه در اين دعا مرا به كثرت سجده (براي خدا) ياري كني.

قال رسول الله صلي الله عليه و آله: اذ اشتد الحر فابردوا بالصلاة، فان الحر من فيح جهنم و اشتكت النار الي ربها فاذن لها في نفسين: نفس في الشتاء و نفس في الصيف، فشدة ما يجدون من الحر من فيحها، و ما يجدون من البرد من زمهريرها [73] .

رسول گرامي اسلام - صلي الله عليه و آله - فرمود: هر گاه گرما شدت گرفت و تاب و توان را از شما سلب كرد به وسيله ي نماز آن را خنك نماييد؛ زيرا گرما و حرارت از فوران جهنم است، جهنم گرمايش را به خداوند عرضه كرد، خداوند به او اجازه ي دو نفس



[ صفحه 155]



كشيدن داد: يك بار در زمستان و يك بار در تابستان.

آنچه از گرما در تابستان مشاهده مي كنيد، از جوش و خروش آتش جهنم است. و آنچه از برودت و سرما در زمستان مشاهده مي كنيد، از زمهرير جهنم است.

قال رسول الله صلي الله عليه و آله: موضع الصلاة من الدين كموضع الرأس من الجسد [74] .

رسول گرامي اسلام - صلي الله عليه و آله - فرمود: جايگاه نماز در دين، همچون جايگاه سر در تن و بدن است.

قال الصادق عليه السلام: لا حظ في الاسلام لمن ترك الصلاة [75] .

امام صادق - عليه السلام - فرمود: تارك نماز بهره اي از اسلام ندارد.

حضرت علي - عليه السلام - از مردم پرسيد؛ كدام آيه در قرآن پيش شما رجحان دارد؟ هر كدام آيه اي را تلاوت كردند. حضرت فرمودند: ضمن آن كه آيات منتخب شما را نيكو مي شمارم، ولي اين آيه، آيه ي مورد نظر من نيست، سپس فرمودند:

سمعت رسول الله صلي الله عليه و آله يقول: ارجي آية في كتاب الله: «و اقم الصلوة طرفي النهار و زلفاً من الليل» و قرء الآية كلها، و قال يا علي! والذي بعثني بالحق بشيراً و نذيراً ان احدكم ليقوم الي وضوئه فيتساقط عن جوارحه الذنوب، فاذا استقبل الله بوجهه و قلبه لم ينفتل عن صلوته و عليه من ذنوبه



[ صفحه 156]



شي ء كما ولدته امه، فان أصاب شيئاً بين الصلوتين كان له مثل ذلك حتي عد الخمس [76] .

از رسول گرامي اسلام - صلي الله عليه و آله - شنيدم فرمود: بهترين آيه در قرآن اين است: «و برپا داريد نماز را دو طرف روز و ساعتهاي نزديك از شب» و آيه را تا آخر قرائت فرمودند.

و فرمودند: يا علي! سوگند به آن كس كه مرا به حق به عنوان بشير و نذير مبعوث كرد، به درستي كه هر يك از شما برخيزد براي وضو، پس از اعضا و جوارح وي گناهانش مي ريزند، و زماني كه با حضور قلب به خدا رو كرد (و مشغول نماز شد) از نماز خارج نمي شود مگر اين كه همه ي گناهانش ريخته شده باشد (بلكه همه ي گناهانش بخشوده مي شود) آنچنان كه تازه از مادرش به دنيا آمده است، پس اگر در بين دو نماز گناهي انجام داد باز نماز (ماقبل گناهانش را از بين خواهد برد) تا نماز پنج وقتش را ادا كند.

عن أبي جعفر عليه السلام قال: اذا ما ادي الرجل صلاة واحدة تامة قبلت جميع صلاته، و ان كن غير تامات، و ان أفسدها كلها لم يقبل منه شي ء منها، و لم تحسب له نافلة و لا فريضة و انما تقبل النافلة بعد قبول الفريضة، و اذا لم يؤد الرجل الفريضة لم تقبل منه النافلة و انما جعلت النافلة ليتم بها ما أفسده من الفريضة [77] .

حضرت امام باقر - عليه السلام - فرمود: زماني كه انسان يك



[ صفحه 157]



نماز كامل و تام به جا بياورد، همه نمازهاي او مورد قبول واقع مي شود، اگر چه آنها غير تام و ناقص باشند. اگر همه نمازهايش فاسد بود هيچ چيزي از آن نمازها مورد قبول نيست، و نه نماز نافله حساب مي شود نه واجب؛ چرا كه نماز نافله زماني مورد قبول است كه فريضه مورد قبول واقع شود، و زماني كه مرد نماز واجب (مورد قبولي) بجا نياورد، نماز نافله از او قبول نخواهد شد، بلكه نافله را بدين جهت قرار دادند كه جبران فساد نمازهاي واجب را كند (نه تماماً به جاي فريضه بنشيند).

عن أبي جعفر عليه السلام قال: اذا أحرم العبد المسلم في صلوته، اقبل الله اليه بوجهه و وكل به ملكاً يلتقط القرآن من فيه التقاطاً، فاذا اعرض، اعرض الله عنه و وكله الي الملك [78] .

حضرت امام باقر - عليه السلام - فرمود: زماني كه انسان مسلمان تكبيرةالاحرام نماز را گفت، خداوند به طرف او رو مي كند، و موكل مي كند بر او ملكي را تا آنچه كه قرائت مي كند از او دريافت كند، پس زماني كه از نماز فارغ شد خداوند او را به همان ملك (جهت حفاظت) مي سپارد.

قال رسول الله صلي الله عليه و آله: ايها الناس! ما من عبد الا و هو يضرب عليه بحزائم معقودة، فاذا ذهب ثلثا الليل و بقي ثلثه، أتاه ملك فقال له: قم فاذكر الله، فقد دنا الصبح، قال: فان هو تحرك و ذكر الله انحلت عنه عقدة، و ان هو قام فتوضأ و دخل في الصلاة انحلت عنه العقد كلهن، فيصبح حين



[ صفحه 158]



يصبح قرير العين [79] .

رسول گرامي اسلام - صلي الله عليه و آله - فرمود: اي مردم! هيچ كس از شما نيست مگر اين كه مشكلات و گرفتاريها همچون كمربندي او را محاصره كرده است، پس زماني كه دو سوم از شب گذشت و يك سوم باقي ماند ملكي بر او وارد مي شود و به او مي گويد: برخيز! ذكر خدا بگو كه صبح نزديك است، پس اگر او حركت كند و ذكر خدا گفت، يك گره از گرفتاريهايش گشوده مي شود، و اگر او بلند شد و وضو گرفت و داخل نماز شد همه ي گره هاي گرفتاري از او گشوده مي شود، پس صبح مي كند در حالي كه همچون مردمك چشم (روشن و پاكيزه) گرديده است.

تفسير الامام قال عليه السلام: اذا توجه المؤمن الي مصلاة ليصلي، قال الله عزوجل لملائكته: يا ملائكتي! الا ترون الي عبدي؟ هذا قد انقطع عن جميع الخلائق الي، و امل رحمتي و جودي و رأفتي، اشهدكم اني اخصه برحمتي و كراماتي، فاذا رفع يديه و قال «الله اكبر» و اثني علي الله، قال الله تعالي لملائكته: يا عبادي! أما ترونه كيف كبرني و عظمني و نزهني عن أن يكون لي شريك او شبيه او نظير، و رفع يده و تبرء عما يقوله اعدائي من الاشراك بي؟ اشهدكم اني سأكبره و اعظمه في دار جلالي و انزهه في متنزهات دار كرامتي، و ابرئه من آثامه و من ذنوبه، و من عذاب جهنم و من نيرانها.

و اذا قال: «بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله رب العالمين» فقرء «فاتحة الكتاب» و «سورة» قال الله تعالي لملائكته: أما ترون عبدي؟ هذا كيف تلذذ بقراءة



[ صفحه 159]



كلامي؟ اشهدكم يا ملائكتي! لأقولن له يوم القيامة اقرأ في جناني وارق في درجاتي، فلا يزال يقرء و يرقي بعدد كل حرف درجة من ذهب، و درجة من فضة، و درجة من لؤلؤ و درجة من جوهر، و درجة من زبرجد اخضر، و درجة من زمرد اخضر، و درجة من نور رب العزة.

فاذا ركع قال الله تعالي لملائكته: يا ملائكتي! أما ترون كيف تواضع لجلال عظمتي؟ اشهدكم لاعظمنه في دار كبريايي و جلالي، فاذا رفع رأسه من الركوع، قال الله تعالي لملائكته: أما ترون يا ملائكتي كيف يقول: ارتفع عن أعدائك كما أتواضع لأوليائك، و انتصب لخدمتك؟ اشهدكم يا ملائكتي! لاجعلن جميل العاقبة له و لاصيرنه الي جناني.

فاذا سجد قال الله تعالي لملائكته: يا ملائكتي! أما ترون كيف تواضع بعد ارتفاعه؟ و قال لي: و ان كنت جليلاً مكينا في دنياك، فانا ذليل عند الحق اذا ظهر لي؟ سوف أرفعه بالحق و ادفع به الباطل، فاذا رفع رأسه من السجدة الاولي قال الله تعالي: يا ملائكتي! أما ترونه كيف قال: و اني و ان تواضعت لك فسوف اخلط الانتصاب في طاعتك بالذل بين يديك فاذا سجد ثانية. قال الله تعالي لملائكته: أما ترون عبدي هذا كيف عاد الي التواضع لي؟ لاعيدن اليه رحمتي، فاذا رفع رأسه قائماً قال الله تعالي: يا ملائكتي! لأرفعنه بتواضعه، كما ارتفع الي صلاته.

ثم لا يزال يقول الله لملائكته: هكذا في كل ركعة حتي اذا قعد للتشهد الأول و التشهد الثاني، قال الله تعالي: يا ملائكتي! قد قضي خدمتي و عبادتي، و قعد يثني علي و يصلي علي محمد نبيي، لاثنين عليه في ملكوت السماوات و الأرض و لاصلين علي روحه في الأرواح، فاذا صلي علي أميرالمؤمنين عليه السلام في صلاته، قال الله له. يا عبدي! لأصلين عليك كما صليت عليه، و لا جعلنه شفيعك كما استشفعت به، فاذا سلم من صلاته سلم



[ صفحه 160]



الله عليه و سلم عليه ملائكته [80] .

امام - عليه السلام - در تفسيرش چنين فرمود: زماني كه مؤمن جهت نماز متوجه مصلاي خود مي شود، خداي عزوجل خطاب به ملائكه ي خود چنين مي فرمايد: اي ملائكه ي من! آيا به سوي اين بنده ي من نگاه نمي كنيد؟ به درستي كه از جميع خلايق قطع كرده و به سوي من روي آورده و آرزوي رحمت و جود و رأفت مرا دارد، شما را شاهد مي گيرم به درستي كه من رحمت و كرامتم را مخصوص او قرار دادم.

پس زماني كه نمازگزار دو دستش را (جهت گفتن) «الله اكبر» بالا برد و ثناي خدا گويد، خداي تعالي به ملائكه خود چنين مي فرمايد: اي عبادت كنندگان من! آيا نمي بينيد بنده ام را كه چگونه مرا بزرگ و عظيم شمرد و مرا از شريك و شبيه و نظير پاك دانست و دستش را (هنگام گفتن تكبير) بلند كرد و دوري جست از گفته هاي دشمنان من، كه براي من شريك قائلند؟ شما را شاهد مي گيرم، به درستي كه بزودي من او را در دار جلالم بزرگ و عظيم خواهم كرد، و پاك مي گردانم او را در پاكيزگي دار كرامتم، و او را از گناهان پاك مي سازم و از عذاب جهنم و آتش آن او را حفظ مي كنم.

و زماني كه «بسم الله الرحمن الرحيم، الحمدلله رب العالمين» را گفت و «فاتحة الكتاب» و «سوره» خواند، خداوند تعالي خطاب



[ صفحه 161]



به ملائكه ي خود مي گويد: آيا اين بنده مرا نمي بينيد چگونه با قرائت كلام من لذت مي برد، شما را شاهد مي گيرم اي ملائكه ي من! هر آينه در روز قيامت به او خواهم گفت: در بهشت من قرائت كن و به درجات (بالا) ارتقاء پيدا كن، پس او دائم قرائت خواهد كرد و به عدد هر حرف، درجه اي از طلا، درجه اي از نقره، درجه اي از لؤلؤ، درجه اي از جوهر، درجه اي از زبرجد سبز، درجه اي از زمرد سبز و درجه اي از نور رب العزة به او عطا خواهد شد.

پس زماني كه ركوع كرد، خداوند تعالي خطاب به ملائكه ي خود مي گويد: اي ملائكه ي من! آيا نمي بينيد چگونه براي بزرگي عظمت من تواضع مي كند؟ شما را شاهد مي گيرم، هر آينه او را در دار كبريايي و جلال خودم بزرگ سازم.

و زماني كه سر از ركوع بلند كرد، خداي تعالي خطاب به ملائكه ي خود مي گويد: آيا نمي بينيد اي ملائكه ي من! چگونه اين بنده ام مي گويد: (خدايا) سرم را در مقابل دشمنان تو بلند كردم، چنانچه در مقابل دوستان تو تواضع نمودم، و خود را براي خدمت تو آماده ساختم؟ شما را شاهد مي گيرم اي ملائكه ي من! هر آينه عاقبت زيبا و خوبي براي او قرار خواهم داد، و بهشتم را براي او قرار خواهم داد.

پس زماني كه سجده كرد، خداي تعالي خطاب به ملائكه ي خود مي گويد: اي ملائكه ي من! آيا نمي بينيد چگونه بنده ام بعد از ارتفاع تواضع مي كند، و براي من مي گويد: اگر تو صاحب جلالت و



[ صفحه 162]



مكنت در دنيا هستي، پس من ذليل در نزد تو هستم. بزودي او را از طريق حق بالا مي برم، و به وسيله ي او باطل را دفع مي كنم.

سپس زماني كه سر از سجده ي اول برداشت، خداوند خطاب به ملائكه مي گويد: اي ملائكه ي من! آيا نمي بينيد او را چگونه مي گويد: و به درستي كه من بزودي تواضع در مقابلت را با ذل و كوچكي خواهم گمارد.

و هنگامي كه سجده ي دوم را به جا آورد، خداوند تعالي خطاب به ملائكه خود مي گويد: آيا اين بنده ي مرا نمي بينيد چگونه براي من تجديد تواضع نمود؟ هر آينه رحمت خود را براي او اعاده خواهم كرد.

پس زماني كه سرش را بلند كرد و ايستاد، خداوند تعالي مي گويد: اي ملائكه ي من! هر آينه او را بخاطر تواضعش در مقابل من، رفعت خواهم داد، چنانچه نمازش به سوي من بالا خواهد آمد.

سپس مدام خداوند تعالي در هر ركعت از نمازي كه بنده مي خواند خطاب به ملائكه چنين خواهد گفت: تا زماني كه بنده براي تشهد اول و تشهد دوم نشست، در اين هنگام خداوند تعالي مي گويد: اي ملائكه ي من! به تحقيق به جا آورد بنده ي من خدمت و عبادت مرا، و اكنون نشسته و ثناي مرا مي كند و درود بر محمد پيغمبر من مي فرستد، هر آينه بر او ثنا مي فرستم در ملكوت آسمانها و زمين، و هر آينه درود بر روح او مي فرستم. و زماني كه



[ صفحه 163]



درود بر حضرت علي اميرالمؤمنين - عليه السلام - در نمازش فرستاد خدا به او مي گويد: اي بنده من! هر آينه من بر تو درود مي فرستم كما اين كه تو بر علي درود مي فرستي، و هر آينه او را شفيع تو قرار مي دهم، چنانچه تو به وسيله ي او طلب شفاعت كردي.

پس زماني كه بنده نمازش را سلام داد، خدا و ملائكه بر او سلام مي فرستند.



[ صفحه 165]